Про модному напрямку на ім'я "соціоніка" ходить багато легенд. Думки про неї діаметрально протилежні - у неї є й безумовні прихильники, і настільки ж безумовні супротивники. Перші часом починають сприймати світ виключно крізь призму Соціонічну; другого стверджують, що це - антинаукової нісенітниця і спроба втиснути різноманіття особистостей в жорсткі рамки 16 схем.
На мій погляд, істина лежить посередині. Соціоніка не всесильна і не безсила, вона не єдина і непорушна істина, а зручна і практична модель. Якщо ставитися до неї саме як до моделі, вона може принести чималу користь.
Що ж описує соціоніка , і чи справді вона намагається втиснути особистість у схему, звану соціотипів? Це аж ніяк не так. Усе різноманіття особистості, зрозуміло, ні в яку схему не вписується. Завдання соціоніки набагато скромніше: описати, як саме люди сприймають, обробляють і передають інформацію.
У цьому сенсі поділ людей на 16 типів швидше розширює свідомість, чим звужує. Людям властиво припускати, що всі інші сприймають світ так само, як вони самі. І відкриття, що "апарат обробки" інформації у інших влаштований інакше, може чимало їх здивувати.
Що ж соціоніка називає "інформацією"?
Давайте уявимо собі шафку з 4 полками. На верхній полиці напис "Для дорослих", або "Творча особистість". Тут лежать інструменти та матеріали, що допомагають людині: а) зрозуміти своє призначення; б) створювати щось дійсно що стояв, в) відчувати себе впевнено і легко; г) ставити важливі для себе цілі і знаходити потрібні кошти для їх реалізації.
На другій полиці напис: "Батько", "Критик", "Все, як у людей" або "Так треба". Тут лежать інші інструменти - вони допомагають носити соціальну маску, грати за правилами, критично сприймати й оцінювати те, що відбувається і відбраковувати те, що здається шкідливим або просто марним.
Це цінні якості, але за них доводиться платити. Зокрема, підвищеною чутливістю до будь-якої критики - адже вона може виявитися небезпечною! До того ж у цій області людина критикує себе сам за власну недосконалість: другу полку - область перфекціонізму.
На третій полиці написи: "Дитина", "Мені потрібна допомога", "Хочу вчитися!". На ній лежать інструменти, які дозволяють людині відчути себе дитиною - часом безпорадним, часом ласкавим, часом допитливим. Тут потрібні турбота, увага, підтримка, а також гарний наставник; на відміну від верхньої полиці, близької до небес і черпає натхнення зверху, тут він нічого особливо цінного самостійно не створить. Набагато простіше навчитися у майстрів своєї справи, ніж витрачати величезну кількість енергії ради досить скромного результату
На нижній полиці написи: "Магічний помічник", "Піди туди, не знаю куди" або "Сам не знаю, як це у мене виходить ". Ця полку знаходиться на землі, і з неї видніється вхід в підземний світ, що таїть невідомі сили, які приходять на допомогу в потрібну хвилину і йдуть невідомо куди.
Тих, хто користується інструментами за призначенням, звичайно називають " успішна, гармонійна, реалізована особистість ".
На жаль, далеко не всі знають, на якій полиці що у них лежить. А якщо намагатися викруткою забивати цвяхи, а молотком розбирати мікроскоп, успіху і гармонії очікувати важко.
І ось тут-то соціоніка може прийти на допомогу.
Карл Густав Юнг назвав вміст полиць "мисленням", "почуттям", "інтуїцією" і "сенсорикою". Останні дві назви в соціоніці так і залишилися, а "мислення" і "почуття" перетворилися на "логіку" і "етику".
Ці 4 інструменту в різних людей лежать на різних полицях. В одних мислення знаходиться на полиці "Творчість, сила, творчої", в інших - на полиці "Так положено", у третьому - на полиці "Я маленький і безпорадний". Погодьтеся, що це дещо різне мислення.
Наприклад, той, у кого мислення (логіка) на верхній полиці, не відчуває комплексів у цій галузі. Якщо його назвуть диваком з завіральнимі ідеями, він тільки поблажливо усміхнеться, як джазмен-віртуоз, якого докоряють за те, що він так і не вивчив Сонатина Клементі. Чи відчує азарт і з насолодою кинеться в словесний двобій.
Етика ж у нього лежить на полиці з написами: "Так положено" та "Не смійте мене критикувати - я сам цим займаюся". І якщо його закинуть на бездушних ставленні до людей, він сприйме це далеко не настільки поблажливо. Спалах люті, крижане мовчання, смертельна образа чекають того, хто необережно торкнувся хворе місце. Адже він сказав: "У тебе все не так, як треба!"
Впевнений, що інші реагують так само, і будучи людиною доброю, він постарається звертатися до інших так, як він хоче, щоб поводилися з ним: не буде зачіпати делікатну область міжособистісних відносин, зате спокійно дозволить собі жартувати над дурістю і нетямущості співрозмовника. І до тих пір, поки він буде мати справу з логіками, вони чудово зрозуміють друг друга.
Але якщо він зустріне людини, у якої етика лежить на верхній полиці, а логіка - на другому, на нього чекає неприємна несподіванка. Співрозмовник вкрай болісно відреагує на зовсім невинну, на думку логіка, фразу: "Ти цього просто не розумієш", зате спокійно сприйме закиди в бездушності або нестриманість.
Етика ж, у свою чергу, буде обурюватися тим, що йому представляється поєднанням душевної черствості і великого чутливості. Кожному буде здаватися, що інший надає значення якоїсь нісенітниці і не розуміє, що насправді важливо.
І якщо це родичі, дружини або співробітники, вони можуть сильно ускладнити один одному життя.
Соціоніка допоможе їм зрозуміти, що і де лежить на полиці іншого. Її мову досить простий: "Дивись: у нього думки лежать там, де в тебе почуття, - і навпаки. Коли ти кажеш, що він нічого не розуміє, для нього це все одно, що сказати тобі, що ти нічого не відчуваєш. Зрозуміло ? "
Такі картки, що описують зміст чужих шафок, дуже корисні і здатні зберегти масу часу і нервів.
Розібратися у своїй шафі ще корисніше, бо навіть якщо ми підемо на пустиню, себе ми все одно візьмемо з собою. На жаль, часто люди беруть полку "Так треба" за полицю "Я можу", а олівець цензора - за пензель художника. Виховання вельми сприяє цій плутанині: з дитинства нас вчать вести себе "як годиться", вчитися там, де престижно, і вибирати роботу, де нас чекає соціальне схвалення (що виражається, зокрема, у грошовому еквіваленті) і успішна кар'єра. Все це цінності другій полиці, і увага спрямовується на неї, у той час як перші полку - місце справжньої сили і таланту - залишається в нехтуванні і покривається пліснявою, тому що ніхто не сказав вчасно її власнику: "Займися тим, що тобі по-справжньому цікаво ".
Тим, кому пощастило це почути, соціоніка потрібна набагато менше. Коли людина розвиває свою першу полку, у нього з'являється природний і органічний доступ до невичерпних внутрішніх ресурсів, висока самооцінка і впевненість у собі, не має нічого спільного з зарозумілістю і самовдоволенням, бо це - впевненість в істинності свого Шляху. Саме до такого людині належить вислів, процитоване Наполеоном Хіллом: "Ми цінуємо троянду за її красу, а не за те, що в неї немає шипів".
Соціоніка не допоможе вашій троянді розквітнути. Вона покаже, де знаходяться саджанці, які розквітнуть при належному догляді, а де зростуть лише колючки, цілком придатні для садової огорожі, але геть позбавлені бутонів, скільки їх поливай. Чому в інших виходить? Тому що у них ЦЕ лежить на полиці з написом "Троянди". І якщо ви хочете у них чогось навчитися, вчіться вирощувати свій власний - єдиний і неповторний - рожевий кущ.
Автор: